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- 2022-11-14 16:19:41
亿盛石雕生产：园林广场雕刻系列，各式传统、艺术型墓碑、石碑坊、石栏杆、石亭、青石板等，寺庙建筑及异形系列！清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。下面墓碑生产厂家与您分享浅谈清明节：
清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴i间”的邮包i。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品
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墓碑，是我国丧i葬文化的重要组成部分。墓碑有很多不同的种类，墓碑的写作也有一定的格式和体例。墓碑的种类不同，写作的体例也不尽相同。
墓碑的种类。
一、是后土之墓墓碑。后土墓碑一般竖立在所在坟茔的祖墓后边。后土之墓源于皇天后土。皇天，天之谓也。“《尔雅。释天》疏引李巡云：皇，君也，故尊而君之，则称皇天。”（民国三十六年版《辞海》935页）“后土，谓地也，犹天称皇天也。”“古主管土之官。为土神名。礼月令：中央土其日戊己其神后土。”（引文同上书255页）后土，义乌公墓墓碑，是空膛（没有尸骨或衣冠），民间习俗应是土神的墓冢，以求扎坟后，保佑族人平安。因有实际墓冢，公墓墓碑尺寸，其碑刻也应列入墓碑。
二、是纪墓碑。有明确的主人、尸骸（包括空膛、衣冠冢）。
三、是墓志铭。记载墓主人的生平、配享、德望、事迹、子嗣的铭文。一般是随墓主的棺椁埋葬在墓室或棺椁旁。
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2012年清明，中国二维码墓碑的引进胡剑波回老家扫墓，他说：我们那很山，而且我们家族扫墓得扫十几代人的墓。不难想象十几代以前的人生活在什么样的时代。从早上八点开始，一天爬了十几座山头，发现扫了那么多墓地，似乎都只是走个形式上柱香而已，根本不知道自己上香的是谁，没有一个逝者我知道的，也没有几个逝者家族里面有人能说得明白逝者生前是干嘛的，和我们是第几代的关系，逝者生前有哪些重大事迹等等……唯独只有我自己爷爷的墓地大家对他还拥有不少的回忆，可是回忆也越来越模糊，甚至有些事迹大家回忆起来还有些冲突不一致的地方。
我想很多人都和胡剑波先生有类似的经历吧？不知道大家在这种情景下是何种感受？我们觉得每一个逝者都该被尊重，该被记住，祖先的精神该被记住并且传承下去……
这个事情一直困扰着胡剑波先生，他说：我一直在想有什么方式可以将逝者的一生保存下来，当然，公墓碑，在把逝者的一生保存下来后，又有什么方式可以让逝者的后人可以很方便的阅读并且查阅到他们祖先的一生，可以对他们的祖先有很详细并且很立体的了解？
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