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景观石文化

报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“敢当”；在澎湖东北季风强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“敢当”看作平安的象征，武汉景观石，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，早的“敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“敢当神之位”的碑石。在马来西亚，“敢当”矗立在槟城蛇庙外…

现代园林大力提倡生态园林。园林空间造景讲究生态效益，注意结合立地生态条件，尽量少用硬质化景观。因园林构图一般以山水为主，其他景物围绕山水来布局。所以置石是不可缺少的造景要素。置石常结合植物、水体、建筑、道路与广场、地形组成各种园林景观，起着十分重要的构景作用，在园林中得到了广泛的应用。

　园林石虽是没有生命的建材，但在现代园林中它是的物质要素，置石组景具有的观赏价值，给人以无穷的想象空间和精神享受。因此，置石在现代园林中也具有重要的构景作用。置石的选用应符合总体规划的要求，因形就势，目的明确，追求与环境谐调，注重表现自然野趣和朴实的审美效果。园林置石是天然之物，有自然的纹理、轮廓、造型、质地纯净，朴实无华，巧布于环境中，可增添园林中质朴自然的气息。

　　一、园林置石主要作用

　

群置，武汉景观石批发，又称散点，即“攒三聚五”的作法。常用于安置内庭或散点于山坡上作为护坡，按体量不同，可分为大散点和小散点。湿地大会所外有一片面积较大的枯山水景观，其景观构成为绿树、苔藓、砂、砾石等变化相对单一的元素，以此营建禅宗园林空灵神秘之感。枯山水景观倾向“以砂代水，以石代山”，砂与石两类简略的资料要出现出广袤的意境，这于设计师而言，不仅是对的应战，也是对档次的检测。

　　设计师采用散置方法中“大散点”的打造方法，将若干山石以较大密度有聚有散地安置成一群，石群内各山石相互联络，相互照应，联系协调。枯山水追求洒脱淡泊、脱离尘世的外在美，注重内在的感和归属感，它以白砂为水，石块做山，武汉景观石市场，避免了水体的变化多端，武汉景观石设计，除去了花草树木的替换隆替。在枯山水里，一切都是稳定的，所以在置石的选石上，更偏向于具有原始意味的，标志时间沉淀的石材。例如未经切割，被河流、海洋强烈冲击或腐蚀、生有锈迹或苔藓的岩石。这类石头能显示出平实、冷静的感觉。

　　置石摆放更能表现出日本的禅意，日本人视石为神祭拜，石庭院便成为一处崇高场所。西安绿地新里城项目中，鹅卵石、砾石、山石相互搭配组合，石与石之间有相对显着的鸿沟，将禅宗园林中无水石园的自律精力精彩展现。

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