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2024-11-01 15:10:56
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苏联时期,为适应动员的需要,创建了一种具有高度概括性、极强表现力、巨大鼓动性的宣传画绘画模式。画家们运用各种符号,采用独特的形象表达方式,构建了意识形态的视觉文化系统,将国家的执政意图内化为一种视觉秩序。本文将以"纪念十月1周年—俄罗斯国家历史博物馆藏十月文物展"中的部分宣传画为主要媒介,从苏联宣传画如何从传统图像叙事画法转变为追求视觉冲击,如何运用特定的图像符号来宣示其观点和信仰,以及如何通过强化**和国家的崇拜仪式来增强国家形象等三个方面,来探讨苏联宣传画在叙事方法和视觉表达方式上的特点。17年俄国十月以后,世界上个社会主义国家诞生。对于十月后的苏俄社会,艺术家们充满了创作激情。他们选择与时代相关的主题来描绘、人民、**,其中许多作品延续了19世纪末的现实主义绘画传统。本文将主要通过"纪念十月1周年—俄罗斯国家历史博物馆藏十月文物展"中的部分历史题材画作,并结合历史记述、美术构图、色彩、象征、手势语言等进行初步分析,探讨作品如何反映历史的真实和的需求,关注画家的情感表达与作品的环境营造,揭示如何运用图像符号来传递信息,进而反映一个时代的精神世界。随着我国水下考古事业近3年的发展,水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。为此,文物科技保护工作者做了大量工作并取得了一定成绩,但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说,出水文物科技保护人员寥寥可数,不能满足工作的需要。出水文物的科技保护面临新的任务和要求,需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。公簋铭文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀,它与今本《竹书纪年》、《逸周书》、《国语》、《左传》等所记载的西周纪年是统一的;"维王某祀某月"与"唯王某祀"有区分,其中"祀"的含义不同。以上成果有助于西周年表的重排。

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古代水师逐渐建立了一套别具特色的军旗系统,但却未有近代意义上的海军军旗。战争后,西方海军的近现代军旗制度传入我国,并逐渐取代了传统水师军旗。年,英国人阿思本擅代清设计了一面海军军旗,意图掌控海军,但舰队被清遣散,其设计的海军军旗未被采用。阿思本事件后,清颁行了面海军军旗,即为三角黄龙旗。为与西方化一(西方多用长方旗),1888年,海军军旗改为长方黄龙旗。建立后,黄龙旗被废除。各方围绕国旗、军旗的样式问题展开了一场论战,最后确立五色旗为国旗,十八星旗为陆军旗,青天白日旗为海军旗。北伐后,南京国民以青天白日旗为国旗、党旗、军旗。晚清时期,海军军旗历经黄龙军旗、青天白日军旗的变换,其变换并非军旗符号的简单更易,实质上蕴含着极其复杂而又丰富的取义与时代内涵。西周末年,郑桓公举族东迁寄孥于今新郑、荥阳等地。根据郑州及其周边地区西周晚期遗址的考古发现,其寄孥之地分散、偏僻,经历了长时期的文化积淀过程。出土的矮三足盘等是郑地郑文化的一大特色。弩是我国古代一种强劲有力的远射。它起源于弓,春秋时期出现,由弓、弩臂、弩机三部分组成,能射远中敌,在战场上发挥了巨大作用。它由历代官府制造,并刻上制造机构、监造官吏、工匠甚至使用者的名字。其关键构件弩机,也随着时代发展、社会进步、战争需要,在不断地演变、改进。本文所介绍的河南省文物交流中心所藏铜弩机,原定是东汉时期错金银铜弩机,经探析,认为应是三国时期吴国鄧皋错金银铜弩机。
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明宣宗朱瞻基是明前期文化艺术造诣较高的帝王,通过艺术的制作、欣赏与投赠等活动,实现其统治,推动艺术的兴盛与繁荣。在艺术形式方面,宣宗采用文人墨戏的兼工带写绘画手法,是唐宋以来文人精英阶层的艺术风格,以当时禅理学之因缘,倾向于幽微简远之,这种"雅"的艺术样式以宋神宗、苏轼、米芾为代表。在题材内容方面,宣宗描绘宗教和民俗图像表达君王对生活的向往,或将绘画应用于岁时礼俗,以此增进君王与群臣之间的交流,充分发挥艺术的功用。现存朱瞻基的生肖绘画便是这类艺术创作的代表作品。本文运用图像学、民俗学与社会史相结合的研究方法,通过分析这些绘画的艺术形式、题材内容与宫廷文化、民俗信仰的内在联系,探讨精英文化与大众文化的互动关系在、文化和社会生活中的意义。另外,以史为镜,这种雅俗融合的艺术范式在当下艺术发展中仍然有着积极的借鉴作用。海龙囤是集关堡山城与土司衙署于一身的土司城堡。12年,这里重点发掘了"新王宫"遗址,并对遗址及周边展开调查,试掘了"老王宫"遗址。"新王宫"是四周有封闭城墙、以踏道为中轴线的宏大建筑群,出土了大量建筑构件和碑刻、瓷器等遗物。海龙囤的发掘为从考古学的角度推进土司制度研究、探讨与地方关系提供了新材料。《历史文物》29年2期刊载的梁云先生《秦戈铭文考释》一文,公布了加拿大苏氏所藏的一件具铭秦戈,并对戈铭内容进行了探讨。本文是对此戈铭文的补充讨论,认为戈上所刻置用地名应当改释为"沙羡"。

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