滁州寻龙记：解析江淮名城风水好的公墓陵园与寻觅山水风水宝地

滁州寻龙记：解析江淮名城风水好的公墓陵园与寻觅山水风水宝地

杨明德/文

“环滁皆山也。”欧阳修的一句名篇，点透了安徽滁州的地理精髓。作为一名常年行走于山水之间，研习杨公风水与金锁玉关的专栏作家，我始终认为，滁州这片土地不仅有着浓厚的文气，更深藏着极为讲究的地理脉络。

在中国传统的丧葬文化中，为先人选一处“藏风聚气”的安息之所，被视为尽孝与祈福的头等大事。滁州北依淮河，南临长江，独特的江淮分水岭地貌，使其形成了“龙脉连绵、水系缠绕”的天然格局。今天，我们就以此为坐标，深度剖析滁州境内那些风水好的墓地公墓陵园，探寻何为真正的风水宝地。

滁州地理格局：江淮分水岭下的潜龙之气

从风水宏观角度来看，滁州的地势极具层次感。西北部多山丘，东南部渐趋平缓。在杨公风水的寻龙体系中，龙脉的贵贱往往取决于其“起伏”与“转换”。滁州的琅琊山脉作为江淮地区的余脉，虽然海拔并不高耸入云，但胜在山形圆润、起伏有情。

金锁玉关理论中提到“一二三四要砂，六七八九要水”，滁州境内的清流河、清溪河交织，恰好满足了“动态水”与“静态砂”的辩证关系。这种山水交融的地带，最容易产生“穴位”凝聚的宝地。对于普通大众而言，理解这些虽然有些门槛，但只要记住：好的风水，本质上就是阳光充足、排水良好、避风聚气的宜居环境。

详解滁州风水好的墓地公墓陵园

在现代殡葬管理下，大部分的风水宝地都已规划为正规的公墓或陵园。在滁州选址墓地，不仅要看陵园的规划，更要看其是否承接了地脉的灵气。

1. 琅琊山周边的墓葬区域

提及滁州，必谈琅琊。琅琊山公墓坐落于风景秀丽的琅琊山脉支脉上。从风水形法上看，这里背靠主峰，左右护砂环抱，形成了典型的“靠山”之势。在杨公风水中，靠山代表着根基。琅琊山一带林木茂盛，地气旺盛，墓位若能选在半山避风处，既能俯瞰明堂，又能避免寒风直吹。其选址精妙之处，在于借用了琅琊山的“文气”，对于重视后代文昌、仕途的家庭来说，这里有着深厚的人文底蕴支撑。

2. 南谯区的龙盘山陵园

龙盘山陵园在当地人的视野中，一直以环境清幽著称。从地理风水观察，其地势起伏有序，宛如龙身盘旋，故名龙盘。这里的一大特点是“明堂开阔”。玄空风水讲究“向首一星灾祸柄”，明堂的开阔与否直接影响到气场的吞吐。龙盘山陵园前方视野无阻，能够纳远山之气，且排水系统顺应地势，避免了风水大忌中的“积水腐根”。

3. 来安县及周边山水交汇处的公墓

来安县与滁州市区接壤，多分布低山丘陵。这里的公墓选址往往紧邻水系。在金锁玉关（过路阴阳）中，水的方位极其重要。若陵园的东方、东南方有自然水系流经，且水流平缓不湍急，则被视为利于子孙事业的布局。来安的一些公墓通过人工湖与自然山体的结合，人为营造出了“玉带环腰”的格局，这在理气派眼中，是**的补救与加持方式。

智慧点穴：如何在滁州甄别风水宝地

很多读者留言问我：“杨老师，我去公墓挑选墓位时，该注意哪些具体的风水细节？”在这里，我分享三个具有实操意义的秘诀。

第一，观察“后山”的厚度。 选墓位最忌讳“背空”。在滁州的丘陵地带，要观察墓位后方的土层是否坚实。如果有明显的崩塌、乱石或者是深沟，则属于地脉断裂。理想的靠山应该像一把太师椅的靠背，稳固且宽厚。

第二，审视“左青龙右白虎”的对称感。 走进一处墓位，你站定位置向前看。左侧的地势（或相邻的墓位布局）应略高于右侧，或者两边平衡。在风水学中，左为青龙代表贵人，右为白虎代表财运。如果右侧高过左侧太多，形成“虎抬头”之势，往往会给家宅带来不安。

第三，体悟“风”的力度。 所谓风水，风在水之先。一个地方如果风太大，吹得人站不住脚，那**不是藏风聚气之所。在滁州的山坡地段，要选择那些“藏而不闭”的位置。要有风，但要是和风，不能是那种阴冷、刺骨、打旋的“贼风”。

杨公风水与玄空理气：时间与空间的结合

风水并不是一成不变的，它是时间（元运）与空间（环境）的动态结合。目前我们处于下元九运，离火当旺。在新时代下选址，我们要更加注重环境的“精神属性”。

滁州的山水，南性温婉，北性刚健。运用玄空风水测算时，我们要避开那些“五黄、二黑”等凶星落位的方位。对于一些老旧的公墓，如果发现周边植被枯萎、墓碑开裂，在风水上这叫“气散”。此时，通过玄空理气的调整，比如重新立碑向，或者是通过小范围的景观修整，往往能起到扭转乾坤的作用。

结语与互动：留住福泽的一方净土

风水之学，不仅仅是地理的博弈，更是心灵的归宿。在滁州这座历史底蕴深厚的城市里，每一座青山、每一条绿水，都蕴含着自然的生命力。我们为亲人选择墓地，选的是一份安宁，求的是一份心安。

好的风水宝地，能让先人入土为安，也能让后人内心笃定。滁州的琅琊山、龙盘山等陵园，在规划上已经最大程度地保留了山水的原生态，这本身就是对天地自然的敬畏。