眉山寻龙点穴全纪实：揭秘东坡故里风水好的公墓陵园与择址宝地

眉山寻龙点穴全纪实：揭秘东坡故里风水好的公墓陵园与择址宝地

杨明德/文

四川盆地西南部，有一片钟灵毓秀之地，那便是千载诗书城——眉山。这里不仅是苏东坡的家乡，更是风水学中“文脉汇聚”的典型代表。作为一名行走山水的风水撰稿人，我常对友人感叹：眉山之美，在于其山水交融中透出的那份灵动与厚重。在杨公风水的视野里，寻觅一处福荫子孙的安息之所，眉山的地理格局提供了天然的优越条件。

眉山地理：岷江润泽下的龙脉真踪

眉山地处成都平原西南边缘，岷江纵贯全境。在杨公风水寻龙点穴的逻辑中，“水随山行，山随水止”。岷江如同大地的血脉，为这片土地源源不断地输送着生气。

从大环境来看，眉山西靠龙门山脉，东临龙泉山脉，形成了“两山夹一江”的聚气格局。这种地形在金锁玉关（过路阴阳）中被视为非常平衡的生态系统。眉山的丘陵地带，山势缓和而不险峻，犹如巨龙低头饮水，这种“降龙”之势，最易在平缓处结出福泽深厚的“真穴”。

析理气：眉山公墓陵园的风水实证

在现代殡葬文明的框架下，眉山涌现出了几处结合了自然地理与人工规划的公墓陵园。我们以玄空风水与形法理论为准绳，剖析其中的风水奥妙。

1. 眉山莲花善寿园（彭山区） 提及眉山的风水宝地，彭山的莲花公墓（莲花善寿园）是绕不开的坐标。这里因其山形酷似莲花而得名。在形法中，“莲花穴”主清贵、主文昌。从地理位置看，它承接了牧马山余脉，山环水抱，明堂开阔。玄空风水讲究“气乘风则散，界水则止”，这里的山势层层包裹，有效地锁住了来自江面的水气，形成了藏风聚气的天然格局。

2. 眉山天府陵园（仁寿县周边） 仁寿地处丘陵核心，天府陵园的择址充分利用了“案山”的优势。杨公风水有云：“前有案，后有靠，中间方能结真穴。”该陵园后方山体沉稳，前方则有连绵的小丘作为案山，形成了层次分明的“三堂格局”。这种布局在金锁玉关中代表着家族事业的平稳过渡与层层递进。

3. 眉山公墓（中心城区附近） 位于东坡区周边的公墓，则更多地体现了“平洋龙”的特点。平原地区的风水重在“得水”。这些陵园往往靠近岷江支流或人工渠系，通过水的流动来带动气的循环。在九运（2024-2043年）的背景下，这些坐北朝南、前方见水的墓位，能够较好地吸纳离火运的生气，对于后代才华的发挥具有正向的引导作用。

智慧择址：杨公风水教你如何看“宝地”

很多读者问我：“杨老师，如果我去实地挑选，怎样才能一眼看出哪里风水好？”其实，风水并不神秘，它就蕴含在自然的细节中。

察砂：左右护卫是否有情

当你站在一处墓位前，向左右两边看。左边的山（青龙）和右边的山（白虎）是否像两只手臂一样环抱住这个位置？在眉山的丘陵公墓中，最忌讳的是墓位孤零零地暴露在山脊上，那叫“风吹水劫”，生气无法凝聚。**的位置是像坐在太师椅里，左右有扶手，后方有靠背。

观水：水口是否关拦

在眉山，岷江及其支流是最大的气场来源。但并不是离江越近越好。风水讲究“逆水而上”或“横水过堂”。如果江水直冲墓位而去，那是“牵牛水”，代表财富流失。好的公墓位置，应该是能远远看到江水环绕，且水的出口处（水口）有山体遮挡，这叫“水口关拦”，财富与福气才能留得住。

辨土：土质是否温润

眉山的红土地质在风水上其实非常有讲究。好的穴位，土质应当是细腻、坚实且带有润泽感的。如果你发现某处土质松散、夹杂大量碎石，或者常年阴湿发黑，那在金锁玉关中属于“阴气过盛”，不建议选择。

玄空理气：九运中的方位选择

进入下元九运后，空间的磁场发生了变化。九运属火，方位在南。在眉山挑选公墓时，如果墓位的前方（向首）能够对准南方的秀丽山峰或洁净水源，往往能起到事半功倍的效果。

但要注意，玄空风水严禁“上山下水”。如果你选的位置前方是高山压顶，后方是深谷泄水，即便在眉山这样的风水宝地，也会出现“人财两败”的局面。因此，在挑选具体的公墓排数和编号时，建议结合家属的生辰与时空挂钩，做细致的理气推算。

杨明德老师的人文思考：风水与孝道

在传播风水知识的过程中，我始终认为，寻找一处好的公墓不仅是为了祈求福报，更是一种文化的修行。

眉山之所以人杰地灵，不仅是因为山水好，更因为苏家三父子这种厚德载物的家风。风水学上有一句话叫“福人居福地”。如果你心存善念，行孝道，那么你选择的地方自然会与你的气场相契合。反之，如果一心只想投机取巧，而忽视了对先人的敬畏与自身的修养，再好的风水宝地也难以发挥其应有的作用。

结语

眉山，这片被岷江滋养的土地，处处蕴含着阴阳和谐的智慧。从彭山的莲花胜境到仁寿的丘陵环抱，每一处公墓陵园都凝聚了地理师与规划者的心血。在择址过程中，我们要形理兼顾，既看山水的走向，也看时空的流转。