铜钟
戒坛律院
四王共造。
重三万斤。台高七丈，钟形如汉地者。四面多有日月星辰、山川河海之像。
欲集大千圣众，重庆铜钟，目连以神通力击之
祇桓戒坛，北有钟台，高四百尺，上有金钟。
劫初时轮王所造。
重十万斤，形如须弥，庄严希有。盃上立千轮王像、轮王千子，各各具足。四面各有一大摩尼宝珠。大如三升，陷于钟腹。足有九龙盘像，大型铜钟，龙口吐八功德水
钟有特钟和编钟之别，特别人的钟叫特钟，能单独的悬在架上。成组依大小次序悬在一个架上的是编钟，大小和它的高低音有关系，有的十六个为一组。现存的钟有西周初期以至春秋战国时期的，战国较盛行。钟用木槌敲击演奏，考古发现的编钟，有槌同时出土。形制钟的形制有两种，一种是带高的筒形纽，钟的下口两边突出如月牙形；另一种上端的纽是扁的，有的纽作伏兽形，钟下口是平的。
祇洹图经》给人以这样的启示：哪里有法缘，寺院铜钟，哪里就有梵钟，哪里就有钟响，哪里就有法音——有缘则现，无缘则隐。比如有佛出世应化或开坛受戒，便有人天造钟、施钟供养，道教用品铜钟，乃至钟声自鸣，法音不断。若有佛陀涅槃，往往梵钟被天人、鬼神、龙王等收藏暂隐，待下一位佛应化时再来应现。所以，正法因缘就是梵钟显现的信号，而钟声响起往往也是法缘开启的信号。
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