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赏石文化是人类石文化现象

赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要的分支，其基本内容是以天然石块（而非石制品）为主要的观赏对象，以及为观赏天然奇石而总结出来的一套理论，武汉黄蜡石，原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。而且由于东西方民族在历史和文化背景方面的显著差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的。其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感彩，其观赏主体（自然石种，天然石形）往往丰富多彩，甚至可随心所欲，因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观，明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，武汉黄蜡石销售，可以这样认为：东方赏石文化实际上东方民族传统文化（感情，哲理，信念和价值观）在观赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物（石头）方面的展示和印证。

中国是东方赏石文化的发祥地。在以自然奇石（而非石制品）为观赏对象的活动方面，中国历有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时代。据《阚子》记载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，众皆闻而观焉。”其实，远在此前的商、周时代（公元前廿世纪），作为赏石文化的先导和前奏——赏石活动就已十分普及。由于玉产量太少而十分珍贵，故而以“美石”代之，自在情理之中。因此，中国赏石文化为赏玉文化的衍生和发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石一类的、了。于是奇石、怪石后来也赏跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书》曾载：当时各地贡品中偶有青州的“铅松怪石”和徐州的“泗滨浮磬”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边的“浮磬”者是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这是是早期的石玩，即以天然奇石（而非宝玉或石雕、石刻制品）为观赏对象的可移动玩物。

随着社会经济的进步，园囿（早期园林）的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉时代古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建军“阿房宫”和其他一些行宫，以及汉代的“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉（公元一、二世纪）及三国、魏晋南北朝时代（公元三~六世纪），一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。1986年4月，考古学家在山东临朐发现北齐天保元年（公元550年）魏威烈将军长史崔芬（字德茂，清河东武人）的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。

村庄门楼的整体稳定性

村庄门楼也会受到周围环境的摧残，有些长久的村庄门楼上裂隙存在张裂，有些村庄门楼还存在剪切错动等破损方式，经过长期研究发现村庄门楼剪切滑动是最常见的。气候变化影响村庄门楼裂隙的位移，自2009年上半年，随着季节变暖，村庄门楼裂隙位移总体呈上升趋势，表示裂隙逐渐张开。在所有的应变片监测中，武汉黄蜡石报价，村庄门楼左后腿裂隙的张裂位移幅度较大，所以村庄门楼的左后腿危岩块体极不稳定，应作为首先重点保护防治的对象。村庄门楼基座存在不均匀沉降，基座东北角为抬升状态，西南角为沉降状态，基座西南角的下沉量主要由土体湿陷性控制，随土层含水率的增加而逐渐增大。东北角的位移量受土体湿陷性和西南角沉降量的共同影响。环境温度变化会引起村庄门楼裂隙反复张合，而裂隙反复张合加剧了村庄门楼的龟裂和风化，威胁着村庄门楼的整体稳定性。一天内村庄门楼裂隙的张合值出现在凌晨，值出现在中午。村庄门楼稳定性不同的原因是中午日照强度、温度、湿度，此时岩体裂隙的张开度；半夜至凌晨岩体表面温度时，裂隙闭合，张开度。

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