到宋代，广西的铜鼓从地下出土的机会更多，景区铜鼓雕塑，已引起和文人学士的重视。曾在桂林做过广南西路经略安抚使兼静江知府的范成大，在《桂海虞衡志》中说到：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者。”比范成大稍晚，做过桂州通判的周去非，在《岭外代答》中更直截了当地说：“广西土中铜鼓耕者屡得之。”对广西铜鼓的形制、大小、纹饰，山西铜鼓雕塑，作了详细的记录：其制正圆，而平其面，曲其腰，状若烘篮，壮族铜鼓雕塑，又类宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款识，其圆纹为古钱，其方纹如织簟，或为人形，或如琰壁，或尖如浮图，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章，合其众纹，大类细画圆阵之形，工巧微密，可以玩好。铜鼓大者阔七尺，小者三尺。所在神祠佛寺皆有之，州县用以为更点。……亦有极小铜鼓，方二尺许者，极可爱玩，类为士大夫搜求无遗矣。这种铜鼓造型美观，纹饰精细，蟾的形象富有变化，生动传神，能给人产生美感，“可以玩好”，引起士大夫的广泛搜求。可以说，在人们的心目中铜鼓是一种有着极高艺术价值的艺术品。
洛陀用黄岩泥捏成两面公母铜鼓，铜鼓雕塑厂家，鼓面上放个太阳，金光四射。铜鼓飞下河水，和图额开打十天十夜，图额逃进深潭暗洞，遍体鳞伤，血流成河，黑水变红水，所以叫红水河。图额斗败后并不死心，又在水里作恶。这次铜鼓斗不过它，被它嵌进石缝里，挣扎几天才回到岸上来。人和鸟兽都来劝铜鼓，请它不要再下河。2011年3月30日下午，首届东兰国际铜鼓文化旅游节在东兰县拔群广场隆重开幕。自治区政协副蒋培兰宣布开幕。、市人大会主任蓝天立致辞
铜鼓是秋收起义前委所在地和指挥中心。革命战争年代，铜鼓有2.8万多人为革命英 勇牺牲，其中在册烈士1.8万多人，占江西省在册烈士的7%。铜鼓是客家之乡，全县人口的70%为客家人，是赣西北客家人聚居中心。铜鼓客家文化源远流长，民风民俗别具一格。美味独特的客家饮食、古朴典雅的客家民居、崇文尚武的客家 民风独具特色；甜美动听的客家山歌还被《中国民间歌曲集成》誉为有代表性的歌神，成为客家文化中的一朵奇葩。[1]