罗汉 石雕罗汉 元石石材

相关记载

据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。十八罗汉的完整套图 公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊z者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由唐代玄奘法师译出之后，石雕罗汉厂，十六罗汉便普遍受到我国佛j教徒的尊奉。到五代时，绘画雕刻日益兴盛起来。

后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第1位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著z名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

天王护法

护世四王:又名四大天王，原是印度古代神话中的神将，后来佛j教把他们作为护f法天王。持国天王守护东方相传四大天王住在须弥山腰上，他们各自率领神将眷属，守护四方天下。持国天王守护东方弗提婆洲;增长天王守护南方阎浮提洲;广目天王守护西方具耶尼洲;多闻天王守护北方郁单越洲。在中国民间，又称为「四大金刚」，并传说他们各司风、调、雨、顺之责。在中国佛j教寺院大多有「天王殿」，供奉四大天王像，来保护寺院护持佛法。

四大天王有誓，言:若有国王恭敬三宝，供养法师，躬迎说法，专念听受，以此因缘，我等与诸眷属必亦来闻，护f法护国，令王及国民，一切具足，安稳无患。 中国唐代时，天王像常出现在佛、弟子、菩萨像之最外侧，天王像往往是多尊造像不可或缺的题材。在唐代敦煌石窟的天王像，石雕罗汉，身躯魁武，气度饱满，头束发髻，罗汉，横眉瞪眼、口开似吼状，一幅威风凛凛的气势，一手叉腰，一手握拳，两脚横跨在地神(夜y叉)上。地神形态敦实，肌肉健壮，趴伏在天王脚下转身作挣扎状，表情憨趣。

另就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。清乾 隆贾全《十六罗汉图》一景

《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举，即:

(一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。

(二)思法阿罗汉，又作s死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。

(三)护f法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。

(四)安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。

(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

(六)不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，石雕罗汉生产厂家，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。此外，不动法阿罗汉以其善根之形成，又分为两种，即:

(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。

(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉。

《阿含经》卷三十、《成实论》卷一等所云:其中，藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为智解脱阿罗汉。若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉，则称双解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义，因而得四无碍解脱者)，则成三种阿罗汉果。

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