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布袋罗汉

因揭陀尊z者--布袋罗汉孙善郁布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:"弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。"说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵

探手罗汉

半托迦尊z者--探手罗汉探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊z者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生s子，石雕罗汉，半遮罗生s子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，石雕罗汉生产厂家，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

根据民间佛j教记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一。

一说是著《法住记》的玄奘法师与庆友 。前蜀张玄和五代僧s人画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的 第十七尊罗汉是"庆友尊z者"，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是"宾头罗尊z者"(为第1尊罗汉的异名。)一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则私自定十七罗汉为降x龙罗汉(即伽叶尊z者)，十八罗汉为伏虎罗汉(即弥勒尊z者)。在民间工艺品的十八罗汉，多为降x龙罗汉、伏虎罗汉。

释迦牟尼佛 身边十六个修行者。是民间佛经中提到最z多的一组罗汉。

现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是

《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘法师所译，难提密多罗是梵语音译，石雕罗汉厂家，意译为"庆友"，十六罗汉即宾 度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼 半托迦十六尊z者。

由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛j教徒的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，石雕，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进 行具体描述，造像者根据佛j教常识，结合现实生活中的僧s人形象，进行艺术夸张，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像，最早的是《宣和画谱》的记 载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像;关于十六罗汉的雕刻，最早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严 寺保存有北宋塑造的罗汉像。

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