芜湖绿然景观 景观假山 芜湖假山

湖石假山的韵味在哪里

湖石似狮怪嶙峋——湖石假山，下面来给大家介绍一下湖山假山的风姿：

“人道我居城市里，我疑身在万山中”，湖山假石的乐趣莫过于此。这段假山群，占地约1000平方米，北到指柏轩庭院前，东止于燕誉堂墙下，南面透遒至修竹阁，西端延伸入池水中央，与池水西岸仅隔一石拱桥。

清代学者俞樾曾赞誉狮子林“五复五反看不足，九上九下游未全。”

无论远观或近观，景观假山，湖石假山里的石峰造型总脱不开狮子状：舞狮、睡狮、吼狮、搏球之狮、相斗之狮，如此等等。在学者眼中，狮子林的堆山手法，不求婉转含蓄，但求怪异奇巧，芜湖假山，令游人上下转折，高低冥迷，咫尺之间，可望而不可即。

园主当初造亭之心就是“忘机得真趣，怀古生远思”，忘却计较或巧诈之心，自由恬淡与世无争，陶然忘机，就能悟得山林之真趣。

真趣亭还有楹联一对：“浩劫空踪，畸人独远；园居日涉，来者可追”。此联旨在追随陶潜所追求的闲适生活乐趣，并对陶潜诗文表现的超然世外、平淡冲和的心情意绪大加礼赞。

写意假山和形象假山

假山的分类有很多种，在这儿我们将其分为写意假山和形象假山，接下来我们对这两类来进行一个详细的解释。

1.写意假山：是以自然界的名山奇峰为蓝本堆叠，庭院假山，但并非简单的模拟，而是撷其神，取其意，与艺术手法有机结合，创造出“虽有人作，宛自天开”的艺术作品。如苏州环秀山庄的湖石假山，它以苏州大石山为模本，但并不以奇异的山峰取胜，而是从整体着眼，局部着手，在有限的空间里，掇出了可以乱真的石灰岩山水景观。通过高远、平远、深远这三远变化，创造出了不断连绵起伏的群山形象，穿石洞，越天桥，翻悬崖，至顶峰，山回路转，余脉绵绵，使游人在闹市中享受到浓郁的山林野趣。造园者就是利用对比，衬托和人的视觉差这些手法，造出了千岩万壑的气势。

2.形象假山：是模仿自然界中各种动物的姿势、神态堆筑而成，妙在似是而非之间，吸引游人驻足期间，激游人联想翩翩，达到了以假乱真的艺术效果。号称“假山之园”的狮子林即为一例。狮子林的假山石，都形似狮子，千姿百态。大有旷野群狮之胜概，但又不是刻意写实，设计者追求的是恰到好处的似与不似，欲显还掩，神秘，朦胧美。手法多样，变化丰富，给人一种雄奇秀丽的感受。

乾隆与假山王国“狮子林”之间有着很深的渊源。

清康熙四十二年（1703年），康熙皇帝巡游至此，赐额“狮林寺”。后清乾隆皇帝六游狮子林，先后多次题诗、赐匾额，可见其爱之深切。

据史载，乾隆二十二年春（1757年），乾隆二巡江南到苏州，他取来倪云林的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮子林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。

乾隆三十年（1765年），乾隆三游狮子林后，题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建了一座狮子林。

乾隆四十九年（1784年），乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，塑石假山，十分感慨。六游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写道：“真山古树有如此，胜日芳春可弗寻。”

园博馆的“中国古代园林厅”集中展现了中国园林三千余年的悠久历史。在第四部分“中国园林的成熟”专题，展有苏州狮子林现状平面图及“真趣”匾额。以狮子林等经典园林为例，表现宋、元时期的园林对意境和内涵的重视，以展现中国园林发展至成熟的阶段特征。

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