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《华豫之门大讲堂》
　　只有结果，没有的收藏，与既有又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的在与心爱的藏品晤对交流间，马未都终于发现，收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。　　铭文有刻纪年的，也有纪年墓中出土的，刻划内容有吉祥语或工匠、物主的姓名，在南方地区的墓葬中出土较多。魏晋青瓷目前市场上流传很少，现代仿品也非常少见。二、唐五代瓷器款识隋唐五代时期总体来说带有铭文的器物较少，由于唐代瓷业迅猛发展，南北方地区瓷窑广泛兴起。　　明代中期谓“化治以后，质粗色恶”。题材丰富多样，以缠枝莲纹为多，以及植物花果纹样和吉祥语“清香美酒”、“福如东海”、“寿比南山”等。图片元龙泉窑浮雕缠枝牡丹三足炉除了生产日用陶瓷器外，明代龙泉窑仍然为宫廷烧制器物。

　　三彩双系罐，高12.5cm，口径13.5cm，底径6.9cm。罐呈扁圆形，口内敛，平底，口外两侧各有一系。器内施黄釉，外壁以绿釉为地，上以白、黄、绿三色点染花朵。器施半釉不到底，露胎处呈白色。此罐器型虽小，但端庄，模制成型的双系是唐三彩罐的一个主要特征。　　马未都马上告诉他们，瓷器不但，而且还是明代的。他们却仍旧不信，鉴定后证实了马未都的结论，该瓷器出220万元的高价。超越“物役、物累”，走入收藏化境宋代禅宗青原行思说：“老僧三十年前见山是山见水是水。　　收藏是一种经济活动。人们爱把收藏与投资等同起来，这是很有道理的。没有哪位收藏家愿意看到自己珍藏的慢慢贬值，恰恰相反，都希望它们不断升值。既然投入了，就得关注金钱投入后的回报。但，这并不是的，构成收藏动机的心理因素可能是多元的，在收藏活动中不仅能从中获取知识、长才进德、怡情悦性。

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　　  清承明制，依然非常祭祀及祭器的制作，顺治时期官窑虽未曾恢复烧造，然在仅有的传世品当中就有茄皮紫釉和黄釉暗刻龙纹祭祀瓷盘，景德镇珠山御窑遗址亦曾出土多件类似的茄皮紫釉暗刻龙纹残盘，当为祭天之礼器，由此可见，清廷对祭祀大礼的尊崇和对瓷质祭器的倚重。　　”乃玄妙之谈耳。何况纯洁高尚之，而以吾人之性灵感想所发挥者邪。文人画有何奇哉。不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、虫鱼及寻常目所之物而已。　　釉里红绘制在生坯上后，需再罩上一层与之匹配的青白釉以1280℃至1320℃温度烧成。（注：一般情况下，很多人都把产生于宋代、盛行于元代、并在元代成为名贵品种的釉里红看作是颜色釉的一种，但是，从严格意义上来说，釉里红不是颜色釉，而是一种以氧化铜为着色剂的色料。