蛙饰差异编辑冷水冲型铜鼓蛙塑像形体硕大、空身扁胶，两眼间突、四足挺立，身披辫形纹带；每面铜鼓固定为四只，制作精致、华贵、美观。累蹲蛙饰变形羽人纹铜鼓北流型铜鼓蛙塑像一种是素面小蛙，一般每鼓是四只，形象笨拙、呆板，山西铜鼓雕塑，表面无纹饰；一种是大蛙背上驮小蛙的“累蹲蛙”。灵山型铜鼓蛙塑像几乎均为六只，铜鼓雕塑价格，三只单体蛙和三只“累蹲蛙”相间环列，其后腿并拢而成三足蛙，背部饰辫形纹、同心圆纹、复线半圆纹，后腿臀都起密线螺旋纹
铜鼓传说反映了壮族民间使用铜鼓的一些习俗，这些习俗有的至今保存，有的已经消失，说明铜鼓在壮族人民生活中的功能是随着人类社会的不断变迁而发生变化的。云南铜鼓云南铜鼓以其类型最丰富，使用时间最早、最长，出土有伴出物，数量居而占有重要地位。铜鼓类型划分是铜鼓研究的基础，使我们可以据此进一步探讨铜鼓各类型的年代、地域分布、相互间发展演变关系、起源、传播及族属等。1898年德国人A·B迈尔和W·富瓦，在所著《东南亚的青铜鼓》一书中，大型铜鼓雕塑，首先将52面铜鼓分为六类。1902年奥地利人F·黑格尔发表了《东南亚古代金属鼓》，壮族铜鼓雕塑，书中将收集的146面铜鼓划分为四个基本型和三个过渡型
壮族使用铜鼓历史悠久，他们把铜鼓看做是传家宝，十分珍惜它，并千方百计地保存下来，使之世代相传。师宗壮大族的传世铜鼓主要集中在与广西接壤和与文山、红河两州交界的高良、五龙、龙庆三个民族乡的村寨，这些铜鼓多说是世代相传下来的，也有个别购买的。据调查，全县境内1958年以前存有铜鼓一百余面，后多数在当时的“献铜”运动中被毁，现今仅存十面，均为村寨集体所有，多由村中德高望重之人或某姓族长专管，这些铜鼓都为传世品，已无人能说清其窨是哪一代传下来的了。