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- 温岭市箬横多芬琴行
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- 发布时间
- 2019-12-06 19:44:23
一、《苏武思乡》。乐曲以汉朝苏出使匈奴，被扣留十九年，始终坚贞不屈，忠汉不移这一动人故事为题材。乐曲开始采用了深沉、抑郁的旋律和缓慢的节奏，配以左手的滑按、小颤、滑颤、大颤等技法，使人似乎看到在冰天雪地的北国，已近暮年的苏武步履艰难地放牧在北海边，同时也表现了苏武远离中原，独在他乡的苦闷心情。
接着，乐曲曲调渐趋明朗、激昂，配合扣指技法，表现出苏武对汉朝壮丽河山的怀念和他决心排除万难返回中原的坚强意愿。
乐曲结束时，多次出现了用苍劲有力的扣指奏出低沉愤懑的音调，表现出苏武对匈奴统治者的愤怒反抗和至死不屈的民族气节。
二、《叹颜回》。乐曲描写孔子的弟子颜回死亡后，孔子悲痛惋惜的心情。曲中用游摇、小颤技法，增添了曲调的伤感情绪。
三、《哭周瑜》。乐曲是流行于南阳、泌阳一带的板头曲之一，演奏中错落有致的剔打，凄婉欲绝的走吟，悲壮苍凉的重颤，莫不和曲情浑然一体。此曲在表演时，经常和《叹颜回》联缀演奏。
从以上曲目的旋律特点和演奏风格中可以看出：河南筝的曲调歌唱性很强，旋律中四、五、六度的大跳很多，于清新流畅中见顿挫雄壮；频繁使用的大二、小三度的上、下滑音，特别适合中州铿锵抑扬的音调，使筝曲具有朴实纯正的韵味；又常用游摇和颤音结合，激昂处如引吭长啸，悲切处如咽微吟。在演奏风格上，不管是快板或是慢板，亦无论曲情的欢快与哀伤，双人琴凳，均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长。这些风格与特点的形成得益于板头曲的流传与发展。河南派古筝艺术是民族音乐百花园中的一支奇葩，在有中国特色的音乐文化建设中，琴凳，它必将发扬光大，以展其更加绚丽的风姿!
一、颤音
颤音是左手作韵众多技法中一个十分重要的技法。它通过快速而细致的音高波动，赋予音乐以表情和色彩。“颤音”是对传统“揉、吟”技法的总称，这一称呼约始于20世50年代。
传统的“揉、吟”都是左手在筝码左边15厘米左右的弦段上，用食、中、无名三个手指（或中、无名两指）并齐，稍弯曲成弧形，轻轻粘在右手所弹弦上，当右手弹弦后，左手在弦上作垂直的起伏按动，使右手弹奏出来的音产生有规律的波动效果。波动始终按“准”（弦本身的音准）、“高”（ 左手向下按动，弦的张力改变，弦音升高了的音高）不断反复有规律地进行。传统的“揉、吟”仅以弦音的波动幅度大小作区别，大者为“揉”，小者为“吟”。
“揉”和“吟”总的作用都是润饰右手所弹的音和延长音波，以达到音乐风格的体现和音乐内容的表达。从其性质和方法来看，都属同一类，没必要因按动的波动幅度大小分成两类技法。
“揉”和“吟”技法名称来源于古琴，古筝借用已有相当一段历史。但古筝左手作韵与古琴作韵相差甚远，古琴是左手以徽为中心，用左、右分向为运动的目标；而古筝的左手只能上、下起伏按动。古琴是以琴弦的长度分成若干个等份来取音；而古筝只能靠移码或上下按动用力大小来取音。因此，古筝用“颤音”来代替“揉”“吟”要准确一些。
在对传统“揉、吟”的分类上，筝界内有的分为“颤、揉、吟”三种，也有的分为“揉、吟”或“颤、揉”或“颤、吟”，也还有的统称为“揉弦”、“吟音”或“颤音”等等。对于分类，出版的各种古筝教程和乐谱，由于地区不同，个人习惯不同，对“颤音”的解释也不一致。在演奏中，左手的“揉、吟”常随乐曲情感的不同变化和演奏者的不同，千变万化，实难很准确地加以划分成两类技法。
综上述所述，将“揉、吟”归于“颤音”类技法，笔者认为较为合理。
“颤音”是左手简单而又复杂的技法，简单是因为它很少在乐谱上出现，甚至有的乐曲通篇找不到一个“颤音”符号，即使标了“颤音”，符号也多为一种～～。但是在乐曲中，除了两手都弹以外，自始至终断断续续或连续不断地贯穿着“颤音”的效果，并且这些“颤音”还在不停地变化着按动的速度、力度和幅度，比左手其它作韵的技法更具特色，用得最普遍，使用价值更高，但它的规定性又极差。因此，“颤音”又是一个十分复杂的技法。
古筝义甲简论
作为中国传统拨弦乐器的古筝，手指弹拨是其演奏过程中的决定性环节，大量咏筝诗歌都把焦点集中于演奏者的手指上，如卢纶《宴席赋得姚美人拍筝歌》：“忽然高涨应繁节，玉指回旋若飞雪。”张祜《哀筝》“十指纤纤玉笱红，雅马哈琴凳，雁行轻遏入云中。”那么演奏者的手指与筝音、与筝音的载体——琴弦是如何结合的呢? 这就涉及到筝的弹拨法问题。
古筝弹拨方式有两种：肉甲（真指甲）触弦和义甲（指甲）触弦。肉甲触弦是以真指甲的指盖兼指肉拨弦，使演奏者手指与乐器直接接触，出音浑厚温和，音量较小；义甲触弦是演奏者戴上仿造真指甲盖的假指甲拨弦，出音华丽清脆，音量较大。在古筝演奏，这两种弹弦法一直交替并行，钢琴的琴凳，直到今天。
一、历史渊源
关于肉甲弹拨和义甲弹拨的渊源，并无定说；在此，试从古筝起源的角度进行推论。古筝的起源，学界有多种说法，一般认为它并非古琴那样的“原创”乐器，而是由其他乐器演变来的。主要有源琴说，源筑说，源瑟说，比如，源瑟说来自舜帝二女争瑟，破瑟为筝的传说。琴以肉甲弹拨，如果能确证筝的源琴说，则很有可能先出现肉甲弹拨，后来由于人们追求音色的变化、音量的扩大，而发明了义甲。若从古筝源筑说或源瑟说看，则可能先出现义甲弹拨。筑以竹片击弦，《释名》云：“筑，以竹鼓之也。”而瑟的演奏也称为“鼓”，当属以工具敲击琴弦的奏法。可以推测，义甲很可能源于演奏者手中用来敲击琴弦的工具，或竹棒竹杆竹片，或木棒木杆木片，《演繁露》：“筝，鼓弦竹声乐也，今筝未有以竹为之者。”而筝的“后辈”——轧筝，亦以竹片击弦来演奏。
由于棒、杆、片体积较大，敲击动作幅度也大，随着演奏技术的发展，快速技巧、和音、和弦的使用越来越频繁，以致碍手的棒杆片也越来越难以适应此琴瑟类多弦乐器演奏；于是，古人把它们削短削细，渐渐地，演化为缚在指头上的义甲，后来，人们干脆去除义甲，直接用肉甲弹拨。这令人联想到西洋乐器钢琴的演奏法之演变：随着古钢琴“进化”到现代钢琴，手指运动也由动作较大的拨弦转化为动作较小的触键。
根据史料，可推断古筝义甲出现的下限在梁代，中国一部音乐百科全书——宋·陈饧《乐书》记载了我们今天所能知道的最早的古筝义甲。其《鹿爪筝》一目云：“梁羊侣素善音律，自造采莲歌，颇有新。致妾侍列，穷尽奢靡。有弹筝陆大喜者，著鹿骨爪，长七寸，古之善筝者不独此也。”可知宫廷清乐筝的演奏使用义甲。《旧唐书·音乐志》：“轧筝，以片润其端而轧之；清乐筝用骨爪长寸余，以代指。”陈饧《乐书》之《五弦筝十二弦筝十三弦筝》云：“而唐唯清乐筝十二弹之为鹿骨爪长寸余代指，他皆十三弦”。我们知道，十二弦筝在汉代已出现，一直为魏晋南北朝所用，并延续到隋唐之世。可以作一个假设，若十二弦筝就是清乐筝，并如陈饧所言，唯其使用义甲，那末，古筝义甲至少在汉代就已出现。