五台山五爷铜像 艺都雕塑 山东五爷铜像

常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念。属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的

间闯开一条生路。这样天真的愿望根本没法实现。邪恶社会永远张着血盆大口，毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，五台山五爷铜像，是殊途同

五方五佛"是佛教密教中的概念。

五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。

根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，山东五爷铜像，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，五爷铜雕塑，代表成所作智。

正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。

左下一尊，贴金五爷铜像，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。

右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。

左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。

右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。

密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。

金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。

四爷是一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人。作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。常四爷的身上体现了晚清时节八旗将士多数人仍在坚守的爱国情操。打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是感觉到了民不民的惨状，四爷是一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人。作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。常四爷的身上体现了晚清时节八旗将士多数人仍在坚守的爱国情操。打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是感觉到了民不民的惨状