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北周佛像的特征

北周时期统治者文化上继承西魏又强化了“汉人鲜卑化”政策和提倡、恢复鲜卑旧俗，文化教育艺术上更是推行复古宗旨，反映在佛教造像上，又具备了更多的地区性、民族性和强烈的时代精神。艺术造型已基本摆脱北魏、西魏的“秀骨清像”，而创造出鲜明的方圆健美的北周风格。

北周的造像与北齐造像风格也不相同，的显著区别之处是造像多浑厚，一般呈头大身小，体躯略显笨重。面相丰满，宽额。菩萨的璎珞珠粒粗大，在腹前交叉于一环。又不论北齐、北周，帔帛在肩部均变宽，成三角形复搭于双肩，这种形制的帔帛在北魏晚期就已出现，此时己成定制。相较于北齐，北周的佛造像除继承西魏的传统外，还吸收了许多地区民间雕刻传统手法。

综上所术，北周佛像造像常见特点是：冠紧贴头顶，长发顺耳后披于双肩之上，脸形方圆饱满，体格健美而略有去曲线。姿态静中有动，左手上扬，右臂靠体形屈动下垂，手指轻扣腿面。整体造型与神态，宁静中见活泼，高洁中见虔诚。可见北周的佛教造像风格既有相似于北魏、西魏的风格特点，又有区别于它们的风格特点。

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早期金铜佛像与仿品的区别

中国早期金铜像是指三国两晋十六国这段时期的金铜佛像作品。由于存世较少，且多无明确纪年，所以在鉴定其真伪方面具有一定的复杂性。具体归纳起来可以分为以下四点：

一、以十六国金铜佛像质地论，多青铜质。甚少红铜，表面鎏金基本牢固，外附锈蚀者较为可靠，而有的实物金色稀流，或触手即有脱落感，十分可l疑。

二、从外形来说，尽管岁月悠久，但基本轮廓应较为清晰，并不像有些仿品线条模糊，圆浑不清，线缝间隐约嵌些金色，缺乏凹凸感。

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西方三圣佛像正确的摆放方法

西方三圣又叫阿弥陀三尊，他们分别是阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。他们有各自的代表意义：阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德；观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲；大势至菩萨是代表喜舍。那么，西方三圣的佛像正确的摆放方法是什么呢？下面佛缘阁就来为大家普及下这方面的知识。

正确的摆放方法：中间是阿弥陀佛，左胁观世音菩萨，右胁大势至菩萨（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边）。

阿弥陀佛是西方极乐l世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。

观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化生。

大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐l世界阿弥陀佛的右胁侍。据《观无量寿经》所述，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指堕入地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’），得无上力，是故号此菩萨名大势至”。